Zuhud & Kelembutan Hati

Expliquez ce que signifie le zuhud et quel est le sens de la douceur

Zuhud et mindfulness apprennent ce que signifie le zuhud et quel est le sens du mot douceur est expliqué dans 25 chapitres.

Et parmi ses contenus, discuter de quelque chose à propos de Zuhud (al-zuhd fi al-sya'i) signifie, selon la langue, se détourner de ce qui est mondain parce qu’il le considère comme ignoble, trivial, et le mieux est de ne pas en avoir besoin. Dans le Coran, de nombreuses personnes parlent du zuhud dans le monde, d'informations sur l'humiliation du monde, la mortalité et la destruction si rapidement, le commandement de prêter attention aux intérêts de l'au-delà et les nouvelles de gloire et d'immortalité. Si Dieu veut un bien chez un serviteur, alors il présente dans son cœur l'évidence du renforcement qui le rend capable de distinguer la nature du monde et de l'au-delà, il donne la priorité à ce qui est le plus important.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah a déclaré que zuhud signifie laisser tout ce qui n'est pas utile pour le futur. Alors que Wara 'ne laisse rien qui puisse nuire aux intérêts de l'au-delà. Alors que, selon Sufyan Ats-Tsaury zuhud dans le monde, cela signifie ne pas se laisser aller à l'espoir mais ne pas manger des aliments déjà secs ni porter des vêtements moins praticables (portés).

Bien que la compréhension du zuhud le plus complet et le plus complet selon Hasan bin Ali bin Abu Talib, citée par Ibnul Qayyim Al Jauziyah, soit zuhud dans le monde, cela ne signifie pas seulement interdire les biens légitimes et gaspillés, mais si vous croyez que ce qui est entre les mains de Dieu mieux que ce qui est entre vos mains, et si un désastre vous arrive, la récompense de ce désastre vous plaira plus que de ne pas être frappée du tout par un désastre.

Cette dernière définition est considérée par Ibnul Qayyim comme étant la meilleure et la plus complète, car elle contient le plaisir d’un serviteur envers le destin qui l’approche; bon ou mauvais. Cela signifie que Ibnul Qayyim ne considère pas seulement que le zuhud doit être physiquement pauvre et minable, mais aussi plus que cela. L'essence de zuhud est d'apporter du plaisir à la destinée de Dieu et Dieu nous mérite finalement.

Selon l'imam Ahmad Zuhud, il a présenté trois cas. Tout d’abord, quitter le haram et c’est le zuhud des laïcs. Deuxièmement, laisser les excès en termes halal, et c’est le zuhud des gens typiques ou spéciaux. Troisièmement, laisser derrière nous cette occupation en plus de se souvenir d’Allah et c’est le zuhud des gens qui sont ma'rifatullah (des gens qui comprennent vraiment la substance d’Allah et de son pouvoir).

En relation avec la vertu de zuhud, le hadith suivant décrit l’avis du Prophète d’être zuhud. Abul Abbas, Sahl bin Saad as-Sa'idi, a-t-il dit, un homme est venu voir le prophète Mahomet, puis a demandé: "O messager d'Allah, montre-moi un acte qui, si je le fais, sera aimé par Allah et les hommes", puis Le Messager d'Allah a dit: "Zuhudlah tu dans le monde certainement Allah t'aime et zuhudlah tu dans le cas de ce qui est aimé par l'homme, certainement l'homme t'aime" (Ibn Majah)

Ce hadith nous fournit une explication sur le fait que les actions susceptibles d'apporter l'amour à Dieu et aux humains sont des zuhud. Le Prophète, par le biais de ce hadith, nous a également conseillé de ne pas augmenter les avoirs du monde et de nous comporter en zuhud. Il a dit: «Sois dans ce monde étranger ou errant», et il a également ajouté: «L'amour pour le monde devient la base des actes pécheurs», ou dans un autre hadith, le Prophète a également déclaré: «Les gens qui sont zuhud des plaisirs du monde mettent leurs cœurs à l'aise dans monde et dans l'au-delà. Alors que les gens qui aiment leur cœur s'inquiètent dans le monde et dans l'au-delà, '