كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

Interprétation du Grand Coran, Interprétation d'Ibn Kathir, Département d'interprétation du Saint Coran

L'interprétation du Grand Coran, connu sous le nom de "Tafsir Ibn Katheer", par l'Imam Imad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Katheer al-Qurashi al-Dimashqi, connu sous le nom d'Ibn Katheer (d. 774 AH), est l'une des les livres islamiques les plus célèbres spécialisés dans la science de l'interprétation du Noble Coran, et il est considéré comme l'un des livres les plus célèbres écrits sur le sujet de l'interprétation par la tradition.Ou l'interprétation du Coran par le Coran , cela dépend donc de l'interprétation du Coran par le Saint Coran et la Sunnah du Prophète, ainsi que de la mention des hadiths et effets attribués à leurs propriétaires, et des paroles des Compagnons et adeptes. des hadiths du Prophète, et est célèbre pour être presque dépourvu de femmes israéliennes, et certains le placent après l'interprétation d'al-Tabari dans la même position, et d'autres le préfèrent à lui.

Il s'agit d'Imad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Omar bin Katheer bin Dhu' al-Qurashi al-Basrawy, puis al-Dimashqi, moderniste, interprète et juriste, né à Majdal dans les ouvrages de Damas l'année 701 AH, et son père est mort en l'an 703 AH, puis il a déménagé à Damas avec son frère Kamal al-Din en l'an 707 AH après la mort de son père, mémorisant le Noble Coran et achevant sa mémorisation dans l'année 711 AH, lisant les lectures et recueillant l'interprétation, mémorisant le texte de "Al-Tanbih" dans la jurisprudence Shafi'i en l'an 718 AH, mémorisant Mukhtar Ibn Al-Hajib, et le comprenant avec les deux cheikhs Burhan Al-Din Al -Fazari et Kamal Al-Din Ibn Qadi Shahba, il a entendu le hadith D'Ibn al-Shahna, Ibn al-Zarrad, Ishaq al-Amidi, Ibn Asakir, al-Mazi et Ibn al-Ridha, il a commencé à expliquer Sahih al -Bukhari et nécessaire al-Mizzi, et lui a lu Tahdheeb al-Kamal, et il l'a marié à sa fille, et le compagnon d'Ibn Taymiyyah, et j'ai eu de nombreuses écoles scientifiques à cette époque, notamment: Dar Al-Hadith Al- Ashrafiyyah, l'école Al-Salhiyyah, l'école Al-Najibiya, l'école Al-Tankaziyyah et l'école Al-Nuriyyah Al-Kubra. Il est mort à Sha'ban en l'an 774 AH, et il a été blessé à la fin de sa vie. Il a été enterré à côté d'Ibn Taymiyyah dans le cimetière soufi à l'extérieur de Bab Al-Nasr de Damas. Il a plusieurs classifications, dont les plus célèbres sont : Tafsir Le Grand Coran, le Commencement et la Fin, les classes Shafi'i, les motif implacable, une explication de l'abréviation des sciences Hadith, la biographie du Prophète, et il a un traité sur le jihad, et il a initié un grand livre de décisions et ne l'a pas terminé, et il a une explication de Sahih al-Bukhari, qui manque.

Il dit dans son introduction

La façon la plus correcte de cela est d'expliquer le Coran avec le Coran, donc ce qui est plus beau à un endroit a été expliqué à un autre endroit. les conditions qui leur sont spécifiques, et en raison de leur compréhension complète, de leurs connaissances correctes et de leurs bonnes actions, en particulier leurs savants et anciens, tels que les quatre imams, les califes bien guidés, les imams guidés et Abdullah bin Masoud, que Dieu être content de lui.

Si vous n'avez pas trouvé l'explication dans le Coran ou dans la Sunna, ni sur l'autorité des Compagnons, alors de nombreux imams à cet égard se sont référés aux paroles des adeptes, tels que Mujahid bin Jabr , parce qu'il était un verset dans l'interprétation, et pour cette raison, Sufyan al-Thawri avait l'habitude de dire: "Si l'interprétation vous vient de Mujahid, alors cela vous suffira." Et comme Saeed bin Jubair, Ikrimah, le mawla d'Ibn Abbas, Ata bin Abi Rabah, Al-Hasan Al-Basri, Masruq bin Al-Ajda, Saeed bin Al-Musayyib, Abi Al-Aliyah, Al-Rabi bin Anas, Qatadah, Al-Dahhak bin Muzahim et d'autres parmi les adeptes et leurs adeptes et après eux, souvenez-vous donc de leurs paroles dans le verset, et cela tombe Dans leurs expressions, il y a une différence d'expressions, et ceux qui n'ont pas de connaissances pensent que ils sont différents, donc il les raconte comme des dires et il n'en est pas ainsi, car parmi eux il y a ceux qui expriment la chose dans son contexte ou dans sa contrepartie, et parmi eux il y a ceux qui stipulent la même chose, et tous ont un sens dans de nombreux endroits, alors laissez l'esprit intelligent comprendre cela, et Dieu est le Guide.

Son approche de l'interprétation est :

Clarifier le sens : Interprétation du verset d'une manière simple et brève, qui clarifie le sens général.

Interprétation du Coran par le Coran : Interprétation du verset par un autre verset, le cas échéant ; Jusqu'à ce que le sens devienne clair et que l'intention apparaisse, et qu'Ibn Kathir peut mentionner plusieurs versets dans l'interprétation du premier verset, comme s'il combinait des versets similaires et similaires dans le sens, et unis dans le sujet, de sorte que les versets proportionnés viennent en un seul lieu.

Narration des hadiths : S'il ne trouvait rien à expliquer dans le Coran, il l'interprétait avec les hadiths du Prophète.

Interprétation par les dires des Compagnons : Ibn Kathir ajoute dans l'interprétation du verset ce qu'il a reçu des dires des Compagnons dans l'interprétation de ce verset, selon les qualifications qu'ils possèdent.

Mentionnant les paroles des adeptes et les adeptes des adeptes: Il mentionne les paroles des adeptes, les adeptes des adeptes et ceux qui les suivent parmi les savants des prédécesseurs, en particulier les gens des premiers siècles.