مقدمة ابن أبي زيد القير

[Et que personne parmi les gens de la Qiblah n'est un mécréant pour le péché des gens de la qiblah], cette phrase est l'expression d'al-Tahawi, sauf que

[Et que personne ne mécroit à cause d'un péché des gens de la qiblah], cette expression est l'expression d'al-Tahawi, sauf qu'al-Tahawi dans son credo y a ajouté en disant: "Et nous ne déclarons personne parmi que les gens de la qiblah soient mécréants pour un péché qu'il n'a pas rendu licite » [et que personne parmi les gens de la qiblah ne mécroie] ; c'est-à-dire tant que ce n'est pas permis. Car si le péché est permis même s'il ne le commet pas, quiconque croit que l'adultère est permis, et qu'il est savant, ou que l'usure est permise, et qu'il est savant, et s'il ne commet pas la fornication, et s'il ne commet pas doute, sa simple croyance est un blasphème, s'il est savant, mais s'il est ignorant, alors l'ignorance l'empêche de commettre un infidèle individuel.L'ignorance, la mauvaise interprétation, l'erreur ou la coercition sont parmi les obstacles au takfir. Et pour cette infidélité a ses obstacles, y compris l'ignorance.Pour l'excuse de son ignorance, et le Cheikh de l'Islam en exposant les soupçons et autres, il s'est assis en règle générale, la conclusion globale, il a dit: celui qui connaissait le monothéisme et l'a quitté, ou a connu l'incrédulité et y est tombé sans contrainte, il n'est pas excusé, faites-y attention, ô chercheur de savoir, celui qui a connu le monothéisme et l'a quitté, s'il a quitté le monothéisme par ignorance ou sciemment ? Connaissant, ou connaissant l'incrédulité et y tombant, s'il tombe dans l'incrédulité, sachant ou ignorant ?