Menggugat Kitab ar-Ruh

Explication du but de poursuivre le livre d'Ar-Ruh par Hanif Lutfi, Lc. MA.

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Poursuivre le Livre ar-Ruh

Pour certains milieux, Ibn Qayyim al-Jauziyyah (m. 751 H) est une figure considérée comme tout à fait crédible et représentative des savants salaf. De plus, il était l'un des étudiants les plus proches d'Ibn Taimiyyah (mort en 728 H).

Ses opinions sont entendues, ses livres sont étudiés, ses fatwas sont suivies. Du moins par ceux qui se disent aujourd'hui adeptes du manhaj des salaf.

Mais il y a un livre d'Ibn Qayyim (mort en 751 H) qu'ils considèrent assez étrange et excentrique.

Comment cela ne pourrait-il pas être le cas, dans le livre, il est indiqué que les érudits des Salaf conviennent que le défunt peut entendre les paroles des personnes qui sont encore en vie et savent qui lui a rendu visite.

Dans le livre, il est également mentionné qu'il y a une sunna et une fadhilah de visiter les tombes le vendredi, il y a une sunna et une fadhilah de lire le Coran, en particulier la sourate Yasin dans la tombe, le transfert de la récitation de l'Al -Le Coran au défunt est permis et jusqu'à et y compris le talqin du défunt après avoir été enterré est également inclus comme sunnah.

Même si ces choses incluent des rituels qui sont considérés comme hérétiques par ceux qui se disent adeptes du Manhaj des Salaf. Pourquoi est-ce même considéré comme sunnah par quelqu'un qui est un modèle dans la pratique des Salaf.

Le livre est le Livre d'ar-Ruh.

Ainsi certains de ces cercles n'étaient pas contents si Ibn Qayyim (d. 751 H) avait une telle opinion. L'un des récits construits consiste à douter que le livre ar-Ruh ait vraiment été écrit par Ibn Qayyim. C'est la première possibilité. La deuxième possibilité est que le livre ar-Ruh ait été écrit au début de l'étude de la religion, avant de connaître Ibn Taimiyyah (d. 751 H).

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