Mishkat ul Masabih English

Mishkat al Masabih est un livre de la collection de Hadith.

Un livre fiable de Meshkat al Masabih Hadith écrit par Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Abdullah Khatib Tabrezi. Il y a plus de 5 mille hadiths ici. Nous avons créé cette application pour une lecture facile. Nous avons ajouté quelques outils nécessaires. Nous espérons que vous la trouverez comme une bonne application. Vos suggestions sont les bienvenues.

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Mishkat al-Masabih (arabe: مشكاة المصابيح) (traduction en anglais: A Niche for Lamps) est une version étendue du Masabih al-Sunnah d'Al-Baghawi par Muḥammad ibn ʻAbd Allāh Khatib Al-Tabrizi. Khatib Al-Tabrizi est mort 741 AH (1340 ou 1341 CE) a rendu cette version du texte original plus accessible à ceux qui n'ont pas une connaissance avancée de la science des hadiths.

Il contient entre 4434 et 5945 hadith, divisé en 29 livres et est considéré par les érudits sunnites comme une écriture importante. Al-Tabrizi a ajouté 1511 hadith au hadith contenu dans la collection Masabih al-Sunnah. Al-Baghawi a classé de nombreux hadiths comme authentiques alors que parfois Al-Tabrizi n'était pas d'accord. Al-Tabrizi a expliqué les étiquettes qu'il a apposées sur le hadith et reclassé nombre d'entre elles. Il a ajouté une troisième section à Masabih al-Sunnah, qui était déjà divisée en deux par Al-Baghawi. Al-Baghawi n'a pas mentionné l'isnad du hadith qu'il a recueilli, Al-Tabrizi mentionne la source d'où provient le hadith, ce qui rend le texte plus fiable. Un exemple de hadith de Mishkat al-Masabih est le suivant: «Il n'est pas un croyant parfait, qui se couche plein et sait que son voisin a faim.

Ḥadīth signifie littéralement «parler» ou «discours») ou Athar (arabe: أثر, ʾAṯhar, signifie littéralement «tradition») dans l'Islam se réfère à ce que les musulmans croient être un enregistrement des mots, des actions et de l'approbation silencieuse du Prophète islamique Muhammad. Les hadiths ont été appelés «l'épine dorsale» de la civilisation islamique, et au sein de cette religion, l'autorité des hadiths en tant que source de la loi religieuse et de l'orientation morale se classe en deuxième position après celle du Coran (que les musulmans considèrent comme la parole de Dieu révélée à son messager Muhammad). L'autorité biblique pour Hadith vient du Coran qui enjoint aux musulmans d'imiter Muhammad et d'obéir à ses jugements. Bien que le nombre de versets relatifs à la loi dans le Coran soit relativement peu élevé, les hadiths donnent des directives sur tout, des détails des obligations religieuses (telles que Ghusl ou Wudu, ablutions pour la prière de salat), aux formes correctes de salutations et à l'importance de la bienveillance. Ainsi, la «grande majorité» des règles de la charia (loi islamique) sont tirées des hadiths, plutôt que du Coran.

Ḥadīth est le mot arabe pour des choses comme la parole, le rapport, le récit, le récit. Contrairement au Coran, tous les musulmans ne croient pas que les comptes de hadiths (ou du moins pas tous les comptes de hadiths) sont une révélation divine. Les hadiths n'ont pas été écrits par les adeptes de Muhammad immédiatement après sa mort, mais de nombreuses générations plus tard, lorsqu'ils ont été rassemblés, rassemblés et compilés dans un grand corpus de littérature islamique. Différentes collections de hadith viendraient à différencier les différentes branches de la foi islamique.Il existe de nombreux musulmans modernes (dont certains se nomment eux-mêmes coranistes mais beaucoup sont également connus sous le nom de Soumis) qui croient que la plupart des hadiths sont en fait des fabrications créées au 8ème et 9ème siècle. CE, et qui sont faussement attribués à Muhammad.

Parce que certains hadith contiennent des déclarations discutables et même contradictoires, l'authentification des hadiths est devenue un domaine d'étude majeur de l'Islam.] Dans sa forme classique, un hadith comporte deux parties: la chaîne de narrateurs qui ont transmis le rapport et le texte principal du rapport. Les hadiths individuels sont classés par les religieux musulmans et les juristes dans des catégories telles que sahih («authentique»), hasan («bon») ou da'if («faible»).