Phaedo

Phédon aussi connu des lecteurs anciens comme l'âme de Platon livre électronique gratuit

Phédon, connu aussi aux lecteurs anciens comme l'âme, est l'un des dialogues les plus connus de la période moyenne de Platon, ainsi que la République et le Symposium. Le sujet philosophique du dialogue est l'immortalité de l'âme. Il est situé dans les dernières heures avant la mort de Socrate, et est le quatrième et dernier dialogue de Platon aux détails les derniers jours du philosophe, après Euthyphron, Apologie, et Criton.

Dans le dialogue, Socrate discute de la nature de la vie après la mort lors de son dernier jour avant d'être exécuté par boire la ciguë. Socrate a été emprisonné et condamné à mort par un jury d'Athènes pour ne pas croire aux dieux de l'Etat (bien que certains chercheurs pensent qu'il était plus pour son soutien des « rois philosophe », par opposition à la démocratie) et pour corrompre la jeunesse de la ville . Le dialogue est dit dans la perspective de l'un des élèves de Socrate, Phédon d'Élis. Après avoir été présent au lit de mort de Socrate, Phédon rapporte le dialogue de ce jour-là Echécrate, philosophe pythagoricien. En se livrant à la dialectique avec un groupe des amis de Socrate, y compris les deux Thébains, Cébès et Simmias, Socrate explore divers arguments en faveur de l'immortalité de l'âme afin de montrer qu'il ya une vie après la mort dans laquelle l'âme habitera après la mort. Phédon raconte l'histoire qui suit la discussion, lui et les autres étaient là pour assister à la mort de Socrate.

L'un des thèmes principaux du Phédon est l'idée que l'âme est immortelle. Socrate propose quatre arguments en faveur de l'immortalité de l'âme:

    L'argument Cyclique, ou argument Opposites explique que les formes sont éternelles et immuables, et que l'âme apporte toujours la vie, alors il ne doit pas mourir, et est nécessairement « impérissable ». Comme le corps est mortel et est soumis à la mort physique, l'âme doit être son contraire indestructible. Platon suggère alors l'analogie du feu et de froid. Si la forme de froid est impérissable, et le feu, son contraire, était à proximité, il devrait se retirer intact tout comme l'âme pendant la mort. Cela pourrait être comparé à l'idée des charges opposées d'aimants.

    La théorie de récollection explique que nous possédons des connaissances non empiriques (par exemple la forme d'égalité) à la naissance, ce qui implique l'âme existait avant la naissance de porter cette connaissance. Un autre compte de la théorie se trouve dans Meno de Platon, bien que dans ce cas Socrate implique Anamnèse (connaissance préalable de tout) alors qu'il est pas si gras dans Phédon.

    L'argument d'affinité, explique que les choses invisibles, immortelles et sont différents de incorporel visibles, mortel, et les choses corporelles. Notre âme est de l'ancien, alors que notre corps est de ce dernier, alors quand notre corps meurent et pourrissent, notre âme continuera à vivre.

    L'argument de la forme de vie, ou l'argument final explique que les formes, les entités statiques, et incorporel sont la cause de toutes les choses du monde, et toutes choses participent dans les formulaires. Par exemple, les belles choses participent à la forme de Beauté; le numéro quatre participe à la forme du Même, etc. L'âme, par sa nature même, participe à la forme de vie, ce qui signifie que l'âme ne peut jamais mourir.

Le Phédon a été traduit en latin du grec par Henri Aristippe en 1160. Aujourd'hui, il est généralement considéré comme l'une des grandes œuvres de Platon.