Qawaid Fiqhiyyah Sebagai Hukum

Explication de Qawaid Fiqhiyyah en tant que formulation juridique par Firman Arifandi, LL.B.

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La loi islamique, qui est d'ailleurs enveloppée dans la science du Fiqh, est quelque chose qui est considéré comme essentiel à son existence. Par rapport aux questions d'aqidah et de moralité, les polémiques autour du fiqh sont plus passionnantes à discuter, du niveau des cafés, surau, aux cours universitaires.

En effet, le fiqh dans son parcours est davantage dominé par les résultats de l'ijtihad des érudits qui n'excluent pas les différences d'opinion de chaque groupe. En effet, les différences de temps, de localisation géographique, de caractéristiques individuelles et communautaires obligent le fiqh à évoluer.

Après la mort de Rasulullah SAW et de ses amis radiyallahu 'anhum, il n'y a eu aucune formulation d'une méthode pour établir la charia des brevets. Jusqu'à l'émergence d'un certain nombre d'écoles de savants avec leurs produits juridiques respectifs qui ne sont pas le moins différents les uns des autres.

Ces figures de madzahib offrent un cadre de méthodologie, de théorie et de principes d'ijtihad qui deviennent leur guide dans l'établissement d'une loi.

Le Coran et les hadiths qui sont la base principale de l'élaboration des lois doivent être interprétés en tenant compte du fait que tous les cas ne sont pas spécifiquement énoncés dans la loi de lafadz nushus. Jusqu'à l'émergence de la discipline de l'ijtihad, qui au fil du temps cette discipline est apparue pour que chacun n'interprète pas les Nushus à sa manière. Il y a des signes qui sont arrangés et emballés dans la science de l'ushul fiqh qui sont utilisés comme base pour que les érudits accomplissent l'ijtihad et prennent l'istinbath ahkam.

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