The Republic

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Pourquoi les hommes se comportent-ils avec justice ? Est-ce parce qu'ils craignent les sanctions sociales ? Est-ce qu'ils tremblent devant les notions de châtiment divin ? Les éléments les plus forts de la société font-ils peur aux faibles pour qu'ils se soumettent au nom de la loi ? Ou les hommes se comportent-ils justement parce qu'il est bon pour eux de le faire ? La justice, quelles que soient ses récompenses et ses punitions, est-elle une bonne chose en soi ? Comment définit-on la justice ? Platon se propose de répondre à ces questions dans La République. Il veut définir la justice, et la définir de manière à montrer que la justice vaut en soi. Il relève ces deux défis avec une seule solution : une définition de la justice qui fait appel à la psychologie humaine, plutôt qu'au comportement perçu.

La stratégie de Platon dans La République est d'abord d'expliquer la notion première de justice sociétale ou politique, puis d'en dériver un concept analogue de justice individuelle. Dans les livres II, III et IV, Platon identifie la justice politique comme l'harmonie dans un corps politique structuré. Une société idéale se compose de trois classes principales de personnes : les producteurs (artisans, agriculteurs, artisans, etc.), les auxiliaires (guerriers) et les gardiens (dirigeants) ; une société est juste quand les relations entre ces trois classes sont justes. Chaque groupe doit remplir sa fonction appropriée, et seulement cette fonction, et chacun doit être dans la bonne position de pouvoir par rapport aux autres. Les gouvernants doivent régner, les auxiliaires doivent défendre les convictions des gouvernants et les producteurs doivent se limiter à exercer les compétences que la nature leur a accordées (agriculture, forge, peinture, etc.) La justice est un principe de spécialisation : un principe qui exige que chacun remplisse les rôle auquel la nature le convenait et de ne s'immiscer dans aucune autre affaire.

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